В среду первой седмицы Великого поста Глава Православной Церкви Казахстана продолжил чтение покаянного канона святителя Андрея Критского в Вознесенском соборе Алма-Аты

24 февраля 2026 года, в среду первой седмицы Великого поста, Глава Православной Церкви Казахстана митрополит Астанайский и Казахстанский Александр продолжил чтение покаянного канона святителя Андрея Критского в Вознесенском кафедральном соборе города Алма-Аты.

В среду к великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, обратившейся от глубокого духовного падения к высокому благочестию.

За богослужением молились руководители отделов Митрополичьего округа, клирики Вознесенского собора, сотрудники Алма-Атинского епархиального управления, прихожане.

После чтения канона Предстоятель Православной Церкви Казахстана обратился к собравшимся со словом назидания.

Песнопения повечерия исполняли: хор Митрополичьего округа под управлением Заслуженного деятеля искусств России О.Н. Овчинникова и хор Вознесенского собора под управлением Е. Богуславец.

На YouTube канале Казахстанского Митрополичьего округа «Semirechie» состоялась прямая трансляция чтения канона святителя Андрея Критского.

В четверг митрополит Александр завершит чтение покаянного канона святителя Андрея Критского в главном храме Южной столицы.

«В чистую среду читается третья часть покаянного канона святителя Андрея Критского. Образная насыщенность и богатство поэзии, череда событий и лиц Библейской истории, высота мыслей, глубина чувств, сила выражений – все эти достоинства делают покаянный канон выдающимся произведением православной гимнографии. Вечерние богослужения, когда канон прочитывается в храмах, являются важнейшими службами всего церковного года. Отрадно, что православные христиане в своем большинстве понимают важность посещения этих богослужений.
Вот и сегодня храмы наполнены молящимися. Примечательно, что в древности в Константинополе существовала традиция читать покаянный канон святителя Андрея не только в период Великого Поста, но и в те дни, когда городу угрожала опасность – во время стихийных бедствий, землетрясений или при нашествии врагов. Жители византийской столицы прекрасно понимали, что именно людские грехи влекут за собой различные несчастья и трагедии. И избавление от бедствий возможно лишь через раскаяние народа в неправедном образе жизни.
Канон святого Андрея учит нас покаянию, под которым понимается не минутное раскаяние в дурных поступках, а полное перерождение души, исцеление человеческой природы посредством Божественной благодати. Средством для пробуждения души к покаянию становятся примеры библейских праведников и грешников. С ними сравнивается всякий молящийся в храме. Канон состоит из девяти песен. И в первых восьми рассматриваются ветхозаветные образы от первого человека Адама, согрешившего в раю, до пророка Даниила. Цель этих примеров – показать грешнику, в каком бедственном положении он находится и начертать перед ним два пути – путь погибели и путь спасения. Последний возможен только благодаря твердой решимости принести Богу глубокое и искреннее покаяние. Страшен путь погибели! Вот и сегодня, в среду, мы вспоминали ветхозаветных грешников, которые не нашли в себе силы обратиться к Богу. В одном из тропарей мы слышим: «Тяжёлым нравом и помрачённым разумом уподобился я фараону жестокому, и Ианнию и Иамврию – душою и телом. Но Сам помоги мне, Владыка». В этом тексте душа призывается устрашиться поступков фараона и египетских языческих жрецов Ианния и Иамврия, которые противились замыслу Божию и пытались с помощью магии противостоять пророку Моисею. Это путь грешных. Устрашимся на него ступить! Пути грешных противопоставлен путь праведной жизни, путь послушания Богу. Слушая другой тропарь, мы переносимся во времена пророка Илии: «Заключено для тебя небо, душа, и голод Божий настиг тебя, как некогда было, когда речам Илии Фесвитянина не покорился Ахав; но Сарептской вдове уподобься». Здесь человек призывается не следовать примеру нечестивого царя Ахава, который, став идолопоклонником, преследовал пророка Илию, но уподобиться благочестивой вдове из Сарепты Сидонской, приютившей угодника Божия. Внимая наставлениям покаянного канона душа обретает решимость отвратиться от пути погибели и твердо стать на путь праведной жизни». Из проповеди митрополита Александра.